विकासवाद: उत्पत्ति, डार्विन, सामाजिक, रैखिक र सांस्कृतिक विकासवाद

189

विकासवाद विभिन्न सिद्धान्तहरूमा आधारित वैज्ञानिक विचारको वर्तमान परिभाषा गर्न प्रयोग गरिने शब्द हो। जुन प्रजातिहरूले समयको साथ विभिन्न परिवर्तनहरू भोग्छन् र तिनीहरूलाई आफ्नै “बिभिन्न संस्करणको विकासवाद विभिन्न सिद्धान्तहरूमा आधारित वैज्ञानिक विचारको वर्तमान परिभाषा गर्न प्रयोग गरिने शब्द हो जुन प्रजातिहरूले समयको साथ विभिन्न परिवर्तनहरू भोग्छन् र तिनीहरूलाई आफ्नै “बिभिन्न संस्करण” मा परिणत गर्दछ।

यो शब्द जैविक क्षेत्रमा दुबै प्रयोग गरिएको छ, समयको साथ प्रजातिहरूको विकास र सामाजिक र सांस्कृतिक क्षेत्रमा पनि मानव अस्तित्वको विकासलाई परिभाषित समय रेखामा अस्तित्वका विभिन्न प्लेनहरूमा संकेत गर्न।

वैज्ञानिक र प्राकृतिक विज्ञानहरूमा, विशेष रूपमा जीवविज्ञान, विकासवादले धेरै अनुसन्धानकर्ताहरूको ध्यानाकर्षण गर्‍यो भनेर चिनिने एक पुस्तकको प्रकाशनको लागि धन्यवाद प्रजातिको उत्पत्तिअंग्रेजी लेखक चार्ल्स डार्विनले लेखेका र प्रकाशित गरेका थिए जसलाई “विकासवादको जनक” मानिन्छ।

पृष्ठभूमि

यद्यपि डार्विन यस क्षेत्रको सबैभन्दा मूल्यवान् वैज्ञानिक हो, महान् “डार्विन-पूर्व” चिन्तकहरू र वैज्ञानिकहरूले आफूलाई जीवित प्राणीहरूको अध्ययन गर्न र संसारको उत्पत्ति र यसमा बस्ने प्राणीहरूको तर्कसंगत उत्तरहरू खोज्न समर्पित गरे। यी पात्रहरू मध्ये:

एरिस्टोटल (BC 384-322 ईसापूर्व): जसले जीवित प्राणीहरूको श्रेणीगत वर्गीकरणको पहिलो प्रणाली प्रदान गर्‍यो, जसले प्रजातिहरू “अपरिवर्तनीय” संस्थाहरू हुन् भनेर जोड दिए जसलाई क्रमशः क्रमशः अर्डर गरिएको थियो, मानिस माथि थियो।

  • जर्जस-लुइस लेक्लरक वा काउन्ट अफ बफन (1707-1788): जसले जीवनलाई एउटा उत्स्फूर्त पीढीको घटनाबाट शुरू भयो र प्रकृतिमा कुँदिएको एक प्रकारको “योजना” थियो भन्ने धारणालाई समर्थन गर्नुभयो, जुन परिवर्तनको ईन्जिन थियो। जीवित जीवहरु।
  • जीन-बप्तीस्टे लामार्क (1744-1829): जो सम्भवतः पहिलो विकासवादी थिए जसले जीवहरूको विकासको बारेमा पहिलो सिद्धान्तलाई प्रस्ताव गरे जसमा जीव एक अर्काबाट आएका हुन् भनेर भनियो। उनले क्रमशः वा निरन्तर प्रक्रियाको रूपमा विकासको कल्पना गर्‍यो, जसबाट प्रकृतिले बढ्दो जटिल जीवहरू उत्पन्न गर्‍यो, जसका विशेषताहरू तिनीहरूको प्रयोग अनुसार प्रकट भयो वा हरायो।

जीवित प्राणीहरूको अन्य धेरै विद्वानहरूले डार्विनको सिद्धान्तहरूको आगमनको लागि जमीनलाई “तयारी” गर्न महत्वपूर्ण योगदान पुर्‍याए र शताब्दीको शुरुमा प्रकाशित डार्विनको सिद्धान्तले एकजुट भएर जैविक विविधताका उत्पत्ति र कारणहरूको बारेमा वर्णन गरे।

विकासवाद र डार्विनको उत्पत्ति

वैज्ञानिक वातावरणमा विकास भनेको जैविक प्रक्रिया हो, जसबाट पृथ्वीमा जीवित प्राणीहरूको उत्पत्ति हुन्छ, विविधता हुन्छ, र हराउँछ वा विलुप्त हुन्छ। यसले व्याख्या गर्दछ, विशेष गरी जीवाश्म प्रमाणहरूको माध्यमबाट, प्रजातिहरूले उनीहरूको इतिहासभरि नै धेरै फरक परिवर्तन र रूपान्तरणहरू गर्छन्।

यस परिप्रेक्षमा, विकासवाद बिभिन्न चिन्तकहरु र वैज्ञानिकहरु द्वारा बनाईएको विचारको वर्तमानको बाहेक अरु केहि छैन जुन जैविक विविधताको अद्वितीय प्राकृतिक उत्पत्ति छ भन्ने कुराको व्याख्या गर्न स्पष्ट तर्कसंगत वैज्ञानिक व्याख्या छ भन्ने धारणालाई समर्थन गर्दछ जुन प्रजातिहरूको आधारमा क्रमिक परिवर्तनहरू मार्फत विविधता।

यद्यपि ग्रीकहरू संसारको उत्पत्ति र त्यहाँ बस्ने प्राणीहरूको विविधताका लागि तार्किक स्पष्टीकरण खोज्ने पहिलो व्यक्ति थिए, तर उन्नाइसौं शताब्दीको सुरुतिरसम्म लामारक र डार्विनको रचनाहरू प्रकाशित भएन, जुन उनीहरूसँग थियो पहिलो वास्तविक विकासवादी सिद्धान्तहरू।

ब्रिटिश मूलका प्रकृतिविद् चार्ल्स डार्विन फेब्रुअरी 12, 1809 मा जन्मे र अप्रिल 19, 1882 मा उनको मृत्यु भयो, आज “शीर्षकको हकदार छ”विकासवादको बुबा”, जीवित प्राणीहरूको विकासको सम्बन्धमा निर्णायक प्रमाणहरू प्रकाशित गर्ने पहिलो व्यक्ति हुन्।

यस प्रशंसित चरित्रले क्रिष्ट कलेज, क्याम्ब्रिजमा उसको पेसेवर अध्ययनको एक महत्त्वपूर्ण भागलाई पुर्‍यायो, जहाँ उनले स्टीभेन्स हेन्स्लोलाई भेट्टाए जसले डार्विनमा ठूलो प्रभाव पारे र उनलाई वनस्पतिशास्त्र, भूविज्ञान र प्राणीशास्त्रको क्षेत्रमा ज्ञान खेती गर्न मद्दत गरे।

डार्विन र प्रजातिको उत्पत्ति

डार्विनले विकासको बारेमा आफ्नो नोट र विचार सार्वजनिक गरे। बर्षको यात्राको रूपमा जहाजमा बीगल। यस अभियानको दौडान उनले धेरै ठाउँका वनस्पति र जीवजन्तुहरूको विस्तृत अवलोकन गर्ने अवसर पाएका थिए तर विशेष गरी इक्वेडरको पश्चिममा पर्ने गालापागोस टापुहरूको।

यी प्रत्येक टापुमा डार्विनले याद गरे कि चराको बिभिन्न प्रजातिहरू प्रख्यात छन् फिन्च, जसको बीचमा उसले हल्का रूपात्मक फरक देख्न सक्छ।

उनले यी प्रजातिहरूको बीचमा देखेका समानता र भिन्नताहरूलाई धन्यवाद गर्दै डार्विनले एक अर्कासँग कुनै न कुनै रूपमा सम्बन्धित भएको र प्रत्येकलाई अनुकूलन गरेकोले प्रत्येक टापुको प्राकृतिक वातावरणमा विकास गर्न अनुमति दिए।

यी अवलोकनहरूबाट डार्विन आफ्नो समय भन्दा पहिले वैज्ञानिक जान्-ब्याप्टिस्ट लामार्कको जस्तै विचारहरूमा आएका थिए तर उनले विभिन्न अवधारणाको साथ समर्थन गरे किनभने उनले प्राकृतिक जनसंख्यामा “प्राकृतिक चयन” र “अनुकूलन” भन्ने सिद्धान्त प्रस्तुत गरे।

डार्विनले फिन्चको विभिन्न प्रजातिहरूको अध्ययन गरेको सन्दर्भमा, उनले मोर्फोलॉजिकल परिवर्तनहरूलाई उनले अलगाव वा भौगोलिक पृथक्करणसँग जोड्न सके, यसैले अनुकूलनको उत्पत्ति कसरी भयो भनेर बुझे।

मौलिक विचारहरू

डार्विनका अनुसार विकासवाद तीन आधारभूत विचारहरूमा आधारित थियो:

  • प्रजातिका सदस्यहरू अनियमित भिन्नताहरू पार गर्छन्
  • एक व्यक्ति को को लागी मा हस्तान्तरण गर्न सकिन्छ वा आफ्नो वंश मा पैतृकत्व गर्न सकिन्छ (यद्यपि यो कसरी वर्णन गरेन)

“अस्तित्वको लागि” संघर्ष “वा” जाति “भनेको केवल” अनुकूल “गुण भएका व्यक्तिहरू बाँच्नको लागि प्रबन्ध गर्दछ (प्राकृतिक चयन)

यी डार्विनियन सिद्धान्तहरू धेरै वर्षसम्म छायामा रहे, तथापि, उनीहरूले पात्रहरूको उत्तराधिकारमा मेन्डेलीयन कार्यको पुन: खोजीको साथ एक प्रमुख “पुनर्जागरण” थियो।

सामाजिक विकासवाद

१८ औं शताब्दीमा सामाजिक विकासवाद पहिलो पटक तीन प्रख्यात “सामाजिक विकासवादीहरू” द्वारा प्रस्ताव गरिएको थियो: ई. बी टेलर, एल. एच. मोर्गन, र एच स्पेन्सर। धेरै जसो साहित्यहरूमा यसलाई यूनिलीनर विकासवाद पनि भनिन्छ र धेरैले यसलाई मानवविज्ञानको क्षेत्रमा प्रस्तावित पहिलो सिद्धान्तहरू मध्ये एक ठान्छन्।

मानवशास्त्रीय विचारको यो प्क्तिले विश्वमा विभिन्न प्रकारका समाजहरू किन छन् भनेर बुझाउन खोज्छ र यसका लागि समाजले सांस्कृतिक विकासको सार्वभौमिक क्रम अनुसार विकसित हुने प्रस्ताव गर्दछ जुन फरक दर वा वेगमा हुन्छ।

तीन जना उल्लेखित लेखकले विश्वव्यापी विकासवादी चरणहरू पहिचान गरे जहाँ उनीहरू विद्यमान समाजहरूलाई उनीहरूको प्राविधिक विशेषताहरू, उनीहरूको राजनीतिक संगठन, र विवाह, परिवार र धर्मको अस्तित्वको आधारमा वर्गीकृत गर्न सक्थे। निम्न अनुसार वर्गीकरण गरिएको थियो:

  • Savagery
  • बर्बरिजम र
  • सभ्यता।

क्रूरता र बर्बरवाद बदमा, उप “वर्गीकृत” कम “मध्यम” वा उच्चको रूपमा “गहनता” अनुसार छन्।

यस वर्गीकरणका अनुसार पश्चिमी समाजले “वर्गीकरण” मा उच्च स्थानको प्रतिनिधित्व गर्थ्यो, जबकि “बर्बर” वा “बर्बर” समाजहरुलाई निकै सभ्यताको रूपमा मानिन्थ्यो।

सामाजिक विकासवादलाई “सामाजिक डार्विनवाद” र “सिंथेटिक दर्शन” पनि भनिन्थ्यो र यसको केही सिद्धान्तहरूले पनि युद्धले समाजको विकासलाई बढावा दिन्छ भन्ने प्रस्ताव राख्यो कि सबैभन्दा बढी विकसित समाजहरू त्यो युद्धमा सबैभन्दा बढी कपडा भएका थिए। ।

एच. स्पेन्सरले “फिटेस्टको अस्तित्व” भन्ने वाक्यांश लेखेका थिए, “फिटेस्ट” को विजयको खोजीमा समाजहरूबीच प्रतिस्पर्धाको वकालत गर्दै। यी विचारहरु आज “eugenicists” भनेर चिनिने चिन्तकहरु को एक समूह द्वारा विचार गरीरहेका छन्, जो समाजहरु लाई “फिट” को “शुद्ध” हुनु पर्छ भनेर विश्वास गर्छन्।

रैखिक विकासवाद

रैखिक विकासवाद विकासवादी विचारको एक शाखा हो जसले प्रजातिहरूको विकास एक रैखिक प्रक्रिया हो भन्ने धारणा राख्छ, जहाँ एक प्रजाति विकसित हुन्छ केवल एक जटिल वा राम्रोलाई जन्म दिनको लागि।

“रैखिक विकास” को एक क्लासिक उदाहरण एक लोकप्रिय प्रसार कथन हो जुन “मानिस वानबाट उत्पन्न भएको हो”, डार्विनको विचारको गलत अर्थ लगाउने बयानबाट आएको हो, जसले बिप्स र मानिसमा एक साझा पूर्वज साझा गरेका थिए। तर यो होइन कि सिधा चिम्पान्जीबाट मानिस आएको हो।

रैखिक विकासवादी सोच, जुन हाल गलत मानिन्छ, अरस्तु र लामार्कले प्रस्ताव गरेको “जीवनको प्रगतिशील आरोहण” लाई स्वीकार्छ, जसले मान्दछन् कि यो ग्रह निरन्तर मानव सेवामा छ, जसले विकासवादी स्तरको उच्चतम बिन्दुलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

वास्तवमा क्रमविकास क्रमबद्ध रूपमा हुँदैन, किनकि प्रजातिको लक्षण “उद्देश्य” को साथ परिमार्जन गरिएको छैन। एक प्राथमिकता, तर एक जटिल अनियमित प्रक्रिया र प्राकृतिक छनोटको परिणामको रूपमा (डार्विनियन बिचार अनुसार यो)।

सांस्कृतिक विकासवाद

सांस्कृतिक विकासवाद, जसलाई सामाजिक-सांस्कृतिक विकासवाद पनि भनिन्छ, मानवविज्ञान विचारको “शाखा” हो जसले संस्कृति वा समाजको विकास साधारण मोडलबाट अझ जटिल रूपमा देखा पर्दछ भन्ने प्रस्ताव गर्दछ।

धेरै लेखकहरूको विचारमा सांस्कृतिक विकासको घटना “युनिलाईनर” वा “बहुरेखीय” हुनसक्दछ, युनिलिनेर प्रक्रिया नै हो जसले मानव व्यवहारको समग्र विकासको वर्णन गर्दछ र बहुरेखीय प्रक्रिया जुन संस्कृतिहरूको विकास वर्णन गर्दछ र / वा समाजहरू व्यक्तिगत वा यसको भागहरू।

मानवशास्त्रीय विज्ञानमा यी अवधारणाहरूको उदय १८ औं शताब्दीको उत्तरार्ध र १९ औं शताब्दीको सुरुदेखि नै हो र सामाजिक विकासवादी चिन्ताको उदयसँग नजिकको सम्बन्ध छ।

Leave A Reply

Your email address will not be published.